Логотип персонального сайта Н.И.Жарких
Письмо на сайт
Версия для печати
Лента новостей (RSS)
История / Монографии / Обычай пострижения правителя в монахи / Первичный материал / Тверская летопись

Обычай пострижения правителя в монахи

Первичный материал

Тверская летопись

Николай Жарких

Тверская летопись использована по публикации 2000 г. [Полное собрание русских летописей. Т. 15. Рогожский летописец. Тверской сборник. – М.: Языки русской культуры, 2000 г. – 432 с.]. Это – поздняя летопись очень сложного формирования. В начальной части (до 1285 года) она содержит ростовский летописный свод, близкий к Ермолинской и Львовской летописям, со значительными заимствованиями из Новгородской 1-й летописи. В части за 1285 – 1375 гг. она близка к Рогожскому летописцу. Следующая часть летописи доведена до 1402 г., после которой сделан новый заголовок и дан краткий обзор истории тверских князей от Ярослава Ярославича (умер в 1271 г.) до Ивану Михайловичу, который начал править в 1399 г. Далее подана летопись за 1402 – 1499 гг., в которой преобладают местные тверские записи.

Эта летопись была переписана в Ростове в 1534 г. – к этому времени и следует относить объединение её ростовских и тверских частей. Еще в начале 17 в. рукопись попала в Украину, собственно, в Киев (вывезена казаками Сагайдачного из московского похода 1618 г.?) и была дважды переписана в 1630-х годах, третий список сделано также в Киеве ок. 1681 г.

Относительно древнерусских времен летопись подает очень много экстраваганций сравнению с древними летописями, и большинство из них (или все они) должны считаться выдумками 16 в.

Непосредственно нашей темы касается следующая фантазия под 6496/988 годом. В этой длинной статье дан отдельный заголовок «О Рогнеда», где Владимир объявляет жене, что теперь он христианин и ему подобает иметь только одну жену (Анну). Рогнеда на это ответила: «Не хощу раба быти земному цару ни князю, но уневеститися хощу Христови, и восприму аггельскый образ». «Рогнедь же сиа изрекши, пострижеся во мнишеский образ, наречено бысть имя ей Анастасия» [стб. 113].

Вот записи нашей сводной таблице, полностью или сокращенно представлены в Тверском летописи: 6691 Ольга; 6713 Мария; 6714 Михалко (из Н1ЛМИ); 6727 княгиня Константинова; 6729 Твердислав; 6755 Константин; 6761 Святослав; 6766 Олег; 6771 Александр; 6772 Андрей; 6777 Дмитрий; 6779 Ярослав; 6784 Василий; 6784 Мария; 6802 Дмитрий; 6814 Андрей; 6849 Иван; 6861 Семен; 6863 Константин; 6867 Иван; 6897 Дмитрий; 6899 Ульяна; 6900 Борис; 6910 Олег; 6943 Юрий; 6961 Дмитрий Шемяка; 6993 Мария; 6998 Иван.

Записи за 2 пол. 13 – нач. 15 в. выглядят сокращениями соответствующих записей Троицкой летописи. Особенно хорошо это видно на примере Оксинии (6820/1312 р.), записи о смерти которого нет в других летописях. Также о пострижении и смерть Даниила Феофановича Троицкая летопись сообщает под 1393 г., а Тверская – под 1377 г. в повести о смерти митрополита Алексея. Также только Троицкая летопись подает известие о смерти князя Федора Моложского (6916/1408 г.), которая в сокращенном виде читается в Тверской летописи.

Далее мы выпишем только такие записи, которые не имеют аналогов в древних летописях (игнорируя стилистические разногласия).

В лето 6710 [1202]. Того же лета преставися Михалкова княгины, августа 5, наречена в черьнечестве Феврония, и положена бысть у святей Богородици в Суздале.

А что по этому поводу говорят классики?

Лаврентьевская летопись: Того лета преставися княгыни Михалкова Февронья месяца августа в 5 день на имя святого мученика Евсегния и положена бысть в церкви святыя Богородица в Суздале.

Летописець Переяслава Суздальского: Того лета преставися княгыни Михалкова Феврония на память святого мученика Евсигения и положена бысть в церкви святыя Богородица в Суждали.

В Радзивилловской летописи этого известия нет.

Память св. Евстигнея – действительно 5 августа, поэтому дополнение к Лаврентьевской летописи может считаться энциклопедической справкой позднего редактора. Сведений о пострижении Февронии древние летописи не дают, и эту экстраваганцию Тверской летописи следует считать неудачной догадкой автора 16 в.

В лето 6736 [1228] месяця генваря 6, постригся в схиму князь Володимерь Всеволодичь, и преставися, и положен бысть в церкви святыя Богородици Златоверхой. [В ЛЛ – 6735 год, без месяца и дня. Здесь и далее жирным выделяем избыточные сведения ТверЛ против ЛЛ.]

В лето 6736 [1228]. Тоя же зыми Мьстислав Мьстиславичь Торопецкий княжи в Галичи, иде из Галича Киеву, и на пути разболеся, и пострижеся в схиму, и преставися.

В лето 6736 [1228]. Того же лета преставися князь Давыд Муромский в черньцех и в схиме.

В лето 6736 [1228] Князь Константин-Святослав отпусти княгыну свою по совету, восхотевшу и в монастырь, и дасть ей наделок мног; она же иде к братии, пострижеся на пути, идучи в Муром.

В лето 6746 [1238]. Во утреи же видевше князи Всеволод и Мьстислав и владыка Митрофан, яко уже граду их взяту быти, ни надеяхуся не откудо же помощи, в внидоша вси в церковь святыя Богородици, и начаша каятись грехов своих, и елици от них хотяху в аггелскый образ, постриже их всех владыка Митрофан, князей, и княгиню Юрьеву, и дочь, и сноху, и добрыа мужи и жены. [В ЛЛ этого отрывка нет, мы сравниваем с Н1ЛМИ.]

В лето 6752 [1244]. Того же лета месяца мая 4, на память святыа мученице Ирины, преставися великаа княгыны Феодосия Ярославля, в Новегороде, дщи великого князя Мьстислава Мьстивлавича, мати великому князю Александру Невскому, постригшися в манастыри святого Георгия, и наречена бысть во мнишеском образе Ефросиния; и положена бысть подле сына своего князя Феодора ярославича. [Избыток по сравнению с Н1ЛМИ. Имя Феодосия и титул «великая» заимствованы из С1ЛСИ.]

В лето 6821 [1313?]. Преставися княгыны великая Ярославя Аксиньа, а во пострежениа Мариа. [В ТЛ запись более подробная, но монашеского имени нет.]

В лето 6907 [1399]. Повесть о смерти тверского князя Михаила Александровича заимствована (в несколько сокращенном виде) из С1ЛСИ или других летописей, которые содержат эту повесть.

В лето 6915 [1407]. Тое же осени преставися Юрий Святославичь в земли Татарской. [Вопреки тому, что записано в ТЛ и других летописях.]

Только после конца Троицкой летописи Тверская летопись начинает подавать оригинальные известия:

В лето 6922 [1414]. На ту же осень, месяца октобра 12 день, преставися князь Дмитрий Романовичь, во мнишеском чину наречен Прокопий.

В лето 6927 [1419], месяца октобра во 2 день, преставися княгыны великаа Мариа великого князя Ивана Михайловича Тверьского.

В лето 6933 [1425] месяца маа в 22 день, 1 час дни, преставися благоверный великий князь Иван Михайлович Тверскый. [Как ни странно, ТверЛ не упоминает о его пострижении, в отличие от многих других летописей.]

В лето 6959 [1452]. Преставися великаа княгиня Настасиа Борисова, месяца февраля 12.

В лето 6969 [1461]. Преставися благоверный великый князь Борис Александровичь Тверский, месяца февраля в 10 день.

В лето 6970 [1462]. Преставися благоверный великий князь Василей Васильевичь Московский, месяца марта 28, на память святаго Ионы Варахиси, за 3 неделе до Велика дни. [Память св. Варахасия – действительно 28 марта. И Пасха в 1462 г. приходилась на 18 апреля, как раз 21 день после даты смерти. В других летописях – ночь 27.03, то можно отнести событие и к 28.03.]

В лето 6991 [1484]. Преставися княини великаа Софиа Михаилова, месяца февраля 7, а была за великим князем Михаилом Борисовичем 7 лет. И положены бысть во святем Спасе, от владычна двора, посторонь великыа княины Настасии Борисовы.

В лето 7001 [1493]. Того же лета, в осенинах, месяца ноябра в 6 день, на память святых отец Павла исповедника и Варламия новогородского чюдотворца, преставися князь Андрей Василиевичь Углецкой в нужной смерти. [Память Варлаама Хутынского – действительно 6 ноября.]

В лето 7002 [1494] месяца маа, преставися князь Борис Волоцкий, великого князя сын Василиа Василиевича, месяца мая в 26 день.

В целом следует признать, что определенное источниковое значение имеет лишь конечная часть летописи (за 1410 – 1499 годы). Для более раннего времени большинство интересных нам записей является сокращением древних летописей (как и следовало ожидать), но хуже – дополнительные сведения Тверской летописи против древних текстов является следствием соображений и энциклопедических исследований летописца 1534 г. Все эти экстраваганции нужно отклонить, поскольку они не имеют аналогов в древних авторитетных текстах.

Предыдущий раздел | Содержание | Следующий раздел

Понравилась страница? Помогите развитию нашего сайта!

© 1978 – 2018 Н.И.Жарких

Перепечатка статей с сайта приветствуется при условии
ссылки (гиперссылки) на мой сайт

Сайт живет на

Число загрузок : 692

Модифицировано : 16.01.2016

Если вы заметили ошибку набора
на этой странице, выделите
её мышкой и нажмите Ctrl+Enter.