Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Методы компиляции у автора Густынской летописи» раздела «Густынская летопись».
В целом идеологическую позицию автора ГЛ можно назвать защитой православия в рамках лояльности к польскому королю.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Гонец добродетели (1574)» раздела «Компилятивные произведения».
Вывод прост: для написания истории Литвы Стрыйковский использовал Лит1Л, пополняя ее местами из польских хроник.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Декоративные и фактические ссылки» раздела «Густынская летопись».
Из числа польских источников бесспорно использован Стрыйковский (ГЛ-31, 62, этих эпизодов нет в других произведениях).
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Разговор поляка с литовцем (1564)» раздела «Компилятивные произведения».
Все, что в «Разговоре» выходит за рамки известной нам БПЛ-Е, следует считать собственным творчеством автора.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Содержание Густынской летописи за 14 ст.» раздела «Густынская летопись».
В колонке «Источники в ГЛ» я буду отмечать (+) – если в тексте соответствующей книги есть запись такого же содержания, как и в ГЛ; (-) – если такой записи нет, т.е. ссылка ошибочна.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Историография» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Теодор Нарбут (1838) / Ян Якубовский (1912) / Феоктист Сушицкий (1919) / Николай Улащик (1966) / Борис Флоря (1967) / Вячеслав Чемерицький (1969) / Мечислав Ючас (1974)
Продолжаю публиковать монографию «Введенский синодик» (2018 г.). Сегодня – «Разделы 651 – 700».
655. Это поминовение раба божьего Адама Стацкиевича из Литвы из уезда Слонимского. 657. Это поминовение рабы божьей Анны Василихи Салтанихи, живущих на Полике под Печерским.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «События 2 пол. 15 – нач. 16 в.» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Названных литовских героев никто из современников под Хойницами не видел, но автору Лит1Л с расстояния более 100 лет было виднее.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Казимир – великий князь» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Эта вторая серия «Литовской революции», так же как и первая, базируется на Кромере, и так же не имеет источникового значения.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – раздел «Густынская летопись».
Содержание Густынской летописи за 14 ст. / Декоративные и фактические ссылки / Методы компиляции у автора Густынской летописи / Попытка синтеза источников / Известия о «киевском князе Федоре»
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Заговор против Сигизмунда» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Мы видим, что источником вдохновения для автора Лит1Л был Кромер, из которого вышло очень хорошее историческое повествование – и самому Юрию Логвину не стыдно.
Продолжаю публиковать монографию «Введенский синодик» (2018 г.). Сегодня – «Разделы 501 – 550».
547. Род иерея Василия верхо-киевского. 548. Род Иоанна Устимовича из Смоленска. 550. Род иеромонаха Кирилла, блюстителя святой пещеры, а родом из Немирова.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Историография» раздела «Отрывки Бенешевича».
Общий вывод для историографии довольно печален: большинство исследователей некритически воспринимали один раз сформулированную гипотезу и закрывали глаза на ее слабые моменты.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Коронация Витовта» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Вот такую переработку претерпела под пером автора Лит1Л давняя «Похвала Витовту». Из обломков старого рассказа выстроен новый, обильно насыщенный авторскими фантазиями.
Продолжаю публиковать монографию «Введенский синодик» (2018 г.). Сегодня – «Разделы 451 – 500».
454. Род инока Евпла послушника Печерского. 456. Род священника из Турика. 459. Род инока Иоасафа, старца Печерского. 461. Род Никиты Онисимовича из Слуцка.
Публикую обзорную статью «Разоблачение некоторых мифов в истории Украины» (2019 г.).
Подавляющее большинство представителей нашей исторической науки были и есть профессионально непригодными людьми, которые ошиблись в свое время с выбором профессии и не имеют никакого призвания к науке.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Имена людей» раздела «Отрывки Бенешевича».
Среди несомненных родственников Гедимина не видим ни одного православного имени, и оставаясь на положительной почве, должны признать, что православных среди его родственников не было.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Витовт – завоеватель» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Я думаю, единственным источником рассказов 7 и 8 была «Похвала Витовту», из которой автор Лит1Л вычитал, что Москва, Новгород и Псков служили Витовту.
Продолжаю публиковать статью «Эфемерный «киевский князь Федор» (2018 г.). Сегодня – подраздел «Завещание митрополита Фотия» раздела «Отрывки Бенешевича».
Все эти хозяйственные хлопоты, безусловно, не были заботой одного только Фотия. Оставаясь на почве положительных фактов, следует признать, что Фотий ними занимался больше своих предшественников.
Продолжаю публиковать работу «Две традиции летописания Великого княжества Литовского» (2016 г.). Сегодня – подраздел «Браки Ягайло» раздела «Хроника Быховца» (1560-е годы)».
Автора Лит1Л использовал именно книгу Кромера, а не Меховского. Итак, ориентировочное время написания Лит1Л мы можем определить более уверенно – после 1555 г.
