Происхождение
терехтемировской легенды

Николай Жарких

Итак, мы выяснили, что в историографии терехтемировской легенды ключевую роль сыграли два произведения – хроника П. Пясецкого (1645) и сочинение Г.Грабянки (1719 г.). Следующий вопрос, который необходимо рассмотреть – как сложился первоначальный вариант легенды у Пясецкого.

Уникальной особенностью этой легенды является то, что она зафиксирована сразу в четырех независимых источниках 2 четверти 17 в.: Рутский (1626), Пясецкий (1645), Собеский (1646), Боплан (1651). Возникает идея об общем источнике всех известий.

Поэтому можно предположить, что в этом рассказе отразился план Петра Конашевича Сагайдачного – превратить Терехтемиров в освобожденный от польской шляхты район, своего рода Пьемонт, признанную (или терпимую) польским правительством базу национально-освободительной борьбы.

Кратко происхождения терехтемировской легенды выглядит согласно моего предположения следующим образом: план Сагайдачного —> разговоры с польскими чиновниками об его элементах —> фольклоризация в виде устного рассказа среди шляхты —> фиксация в письменных источниках.

Это минимальный набор предположений, который способен естественно и непротиворечиво объяснить все относящиеся к делу факты. Фрагменты шляхетского фольклора зафиксированы у Рутского, Собеского и Боплана, где есть терехтемировская легенда, но нет легенды баторианской.

Сочетание терехтемировской и баторианской легенд произошло под пером Павла Пясецкого. Описав состояние казачества примерно в таком виде, как оно сформировалось перед восстанием 1637 – 1638 гг., он приписал его образование Стефану Баторию.

На русском языке дано резюме этого раздела. Полный текст представлен в украинском варианте.