Даты и места погребения

Николай Жарких

Вопрос о датах и местах погребений для нашей узкой темы – истории обычая пострижения – большого значения не имеет. Но собирая почти год материалы из различных летописей, – почему бы не воспользоваться уловом и не осветить еще и эту тему на полях моего основного исследования.

Мы будем рассматривать только такие случаи, когда запись имеет выразительное указание как на смерть лица, так и на его похороны. [В квадратных скобках] подано место смерти, если оно реконструировано из контекста записи.

1. Ни одна авторитетная летопись не подает места смерти ни погребения князя Василия Дмитриевича. О том, что он был похоронен в церкви св. Михаила, мы узнаем из рассказа о переносе останков московских князей в новый собор св. Михаила [статья 7016 г. в Л72Я и последующих].

Выводы

Проанализировав собранные в таблице 99 случаев, можно прийти к следующим выводам.

1. Летописи проявляют внимание к дате смерти лица и к месту его погребения; зато информация о месте смерти и дате погребения подается достаточно редко.

2. Те немногие случаи, когда мы имеем дать смерти и погребения, можно разделить на две группы:

А) интервал не превышает 4 дней (когда погребение происходило в том же городе, где произошла смерть).

Б) большой интервал (до 2 месяцев) обусловлен необходимостью доставки тела покойного с удаленного места смерти к месту погребения.

Типичным следует считать погребения вскоре после смерти. Этим обычаи Московии отличаются от обычаев тогдашней Речи Посполитой, где этот интервал часто был очень значительным.

3. О местах погребения – собранные материалы четко показывают тенденцию к превращению определенных столичных храмов на родовые склепы княжеских семей.

А) В течение 13 в. роль такого склепа для князей из рода Всеволода Большое Гнездо играл Успенский собор во Владимире (последнее погребение в нем зафиксировано в 1320 г.).

Б) Наиболее выразительная и длительная традиция родовых склепов сложилась в Москве. Начиная от Даниила (1303) и заканчивая Федором (1598) московских правителей и других мужчин из их рода хоронили в Архангельском соборе в Кремле. В начале 16 в. старый собор был разобран и на его месте построен новый, существующий и поныне. При этом древние погребения были тщательно перенесены в новый храм.

Важно отметить, что в этом храме хоронили и тех членов рода, которые умерли в других городах (не в Москве), а также умерших в опале. Традиция семейного склепа способствовала консолидации московского правящего дома.

Важно также отметить, что в этом соборе не было похоронено ни постороннего, не надлежащего к правящему роду. Попытка похоронить там Бориса Годунова привела к скандальному «путешествию» останков, пока они нашли покой в Троице-Сергиевой лавре.

В 17 в. традиция погребений в Архангельском соборе была продолжена представителями рода Романовых, которые таким образом подчеркивали правопреемственность своей власти от предыдущей династии.

В) Для женской части московского дома родовым склепом была церковь Спаса в Кремле (1331 – 1399 гг.), а с 1407 г. – собор , который находился в Кремле у Спасской башни. И этот родовой склеп перешел по наследству династии Романовых.

Позже (в 1929 г.) здесь случилось большое несчастье – Москву захватили «русские» (собственно, ) И снесли этот монастырь, не оставив от него ни кирпичика. Архангельский собор пока уцелел, так что следующим поколением «русских» есть место для приложения своих разрушительных усилий.

Г) В Твери представителей мужского и женского частей рода хоронили в (1319 – 1483 гг.).

Для суздальского княжеского рода можно предполагать формирование родового склепа в соборе Рождества Богородицы в Суздале; но из-за отмеченного нами заговора молчания вокруг суздальских князей авторитетных сведений об этих погребениях мало (собственно, одно – 1279 г., кн. Юрий Андреевич). С середины 14 в. новым родовым склепом должен был стать Спасский собор в Нижнем Новгороде. Погребение правителей в этом храме знаменовало перенос столицы в Нижний Новгород. Но эта традиция быстро оборвалась в связи с завоеванием этого княжества Москвой.

Для Великого Новгорода летописи не подают достаточной информации для утверждения, что определенные династии посадников были как-то особенно связаны с определенными монастырями. Примечательная особенность Новгорода – ни один посадник не был похоронен в соборе св. Софии.