Логотип персонального сайта Н.И.Жарких
Письмо на сайт
Версия для печати
Лента новостей (RSS)
История / Монографии / Бахчисарайская Успенская скала / Выводы

Бахчисарайская Успенская скала

Выводы

Николай Жарких

Из наших исследований можно сделать следующие выводы:

1. Первые упоминания об Успенской церкви в Салачике относятся к концу 16 в. (1596, 1598). В источниках эпохи Крымского ханства Салачик (городок у подножия скалы Чуфут-Кале) постоянно отличался от Бахчисарая. Еще в 19 в. существовал выразительный разрыв между застройкой Бахчисарая и местом Успенской церкви. Ее надо отличать от церкви св. Николая в самом Бахчисарае, известной с середины 18 в.

2. От 1634 г. имеем первое описание пещерной церкви и погруженной в толщу скалы лестницы к ней (Е. Дортелли д’Асколи). Эти древнейшие сооружения относительно хорошо сохранились до нашего времени.

3. Исторические источники 1596 – 1783 годов всё время называют святилище в Успенской скале церковью, а не монастырем. В соответствии с этим мы не имеем для этого времени ни одного упоминания о монахах и не знаем ни одного имени игуменов. Вместо этого знаем несколько имен попов (белого духовенства). В частности, в 1692 г. в церкви служил украинский священник Михаил Маковецкий.

4. В современной литературе бытуют легенды, якобы «Успенский монастырь» во времена Крымского ханства был резиденцией готских митрополитов и якобы этот «монастырь» сыграл важную роль во время выселения греков из Крыма в 1778 году. Обе легенды не имеют никакой опоры в источниках.

5. Высказанные в научной литературе предположения, что многие пещерные комплексы Крыма были монастырями, которые следует датировать временами от 8 до 15 в., требуют критического пересмотра, поскольку данный, лучше всего задокументированный комплекс возник лишь в конце 16 в. и не был монастырем.

6. После построение в Бахчисарае нового собора св. Николая (1800) Успенская церковь стала филиальной (кладбищенской). Богослужение в ней проводилось лишь изредка, по просьбе посетителей, священниками Бахчисарайского собора (греком Константином Спиранди, а позже его сыном Георгием).

7. В 1786 – 1845 годах святыню посещали многочисленные (не менее 29) путешественники, которые опубликовали свои путевые заметки. В них скала постоянно именуется «монастырем» (иногда с замечанием, что по сути здесь только церковь) – предположительно под влиянием рассказов священников Спиранди.

8. Эти описания, никем ранее не использованные, позволяют относительно подробно представить состояние объекта, который состоял из открытой лестницы, которая вели со средней на верхнюю террасу. Из нее по лестнице внутри скалы можно было попасть в пещерную церковь и на внешнюю деревянную галерею, которая соединяла церковь с другими пещерными помещениями. В церкви отмечено некоторые плохо сохранившиеся росписи и украшения (в частности, монеты), подвешенные к стенам. У церкви были специальные ниши (локулы) для захоронений. Большее наземное кладбище размещалось на террасах у подножия обрыва.

9. В 1818 г. святыню посетил император Александр 1-й, и с тех пор вплоть до 1913 г. каждый российский император и многочисленные представители правящего дома посещали это место – сначала запустевшую церковь, а затем и действующий скит. Но эти визиты требуют детального документального подтверждения.

10. В 1849 г. вновь назначенный архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий (Борисов) поставил перед властью ходатайство о «восстановлении» (как он думал, а по сути – основании) монашеской жизни в форме скита. Это означало, что скит будет иметь меньший состав монахов, чем было предусмотрено тогдашними стандартами Российской церкви. Второй особенностью проекта было его самофинансирование – скит должен был существовать (и фактически существовал) на средства благотворителей и собственного труда, без государственного финансирования.

11. Указ императора Николая 1-го об учреждении скита на таких принципах был подписан 4.05.1850 г., И уже 15 августа того же года, на праздник Успения, состоялось торжественное открытие скита.

12. В течение 2-й половины 19 в. скит интенсивно застраивался, были построены церкви св. Константина и Елены (1857), св. Марка (1859), св. Георгия (1875), св. Иннокентия Иркутского (1896), дом настоятеля (1862, уцелел до наших дней), кельи, трапезная, гостиница, хозяйственные постройки. Лестница из средней террасы на верхнюю была увенчана колокольней (1850?, восстановлена в конце 20 в. в формах, близких к первоначальным). В толще скалы была вырублена лестница, которая вела на плато над ущельем.

13. В 1854 – 1855 годах, во время Крымской войны, в скиту размещался военный госпиталь. На кладбище похоронены генералы П. Вревский и П. Веймарн, погибших в бою на Черной речке 4 августа 1855 г. Их могилы сохранились до нашего времени.

14. После утверждения в Крыму советской власти в 1921 г. скит был закрыт и превращен в колонию им. Артема, при этом было изъято все ценности, в частности, ок. 2.7 млн. рублей денег и 18.5 кг серебряных изделий. Верующие неоднократно поднимали ходатайство о передаче им какого-либо из храмов, но власть постоянно в этом отказывала. В 1927 г. в день Успения (15 (28) августа) на этой почве произошло народные беспорядки – верующие пытались силой занять храмы, их разгоняла милиция. После этого случая власти начали разрушать скит более настойчиво, и в 1928 году все церкви (кроме пещерной) и колокольня были разобраны.

15. После образования в 1955 г. Бахчисарайского историко-культурного заповедника разрушенный скит был включен в его состав, в 1965 – 66 годах были проведены реставрационные работы в Успенской церкви. Объект считался памятником архитектуры.

16. В независимой Украине 8 июня 1993 было принято постановление Совета по делам религий при Кабинете министров Украины о восстановлении монастыря. Новая застройка монастыря выполняется по новым проектам, не связанным с застройкой 2 пол. 19 в. Монастырь находится в ведении Украинской православной церкви Московского патриархата. Неофициально к нему употребляются названия «лавра» и «Крымский Афон». Восстановленный монастырь ведет бешеную антиукраинскую пропаганду.

17. Основной недостаток всех более ранних исследований над монастырем – недостаточное привлечение источников (из 60 использованных нами источников раньше использовалось 4 – 5). Даже немногочисленные привлечены источники не рассматривались критически и имеющаяся в них информация должным образом не осмысливалась.

Предыдущий раздел | Содержание | Следующий раздел

Понравилась страница? Помогите развитию нашего сайта!

© 1978 – 2018 Н.И.Жарких

Перепечатка статей с сайта приветствуется при условии
ссылки (гиперссылки) на мой сайт

Сайт живет на

Число загрузок : 32

Модифицировано : 13.12.2017

Если вы заметили ошибку набора
на этой странице, выделите
её мышкой и нажмите Ctrl+Enter.